(traduction automatique de l'article en anglais (ci-dessous)
Les
événements actuels qui se sont déroulés en Israel et à Gaza nous ont
tous profondément choqués. Rien ne justifie les actes terroristes
barbares du Hamas contre des civils, y compris des enfants et des bébés.
Nous devons le reconnaître et nous en arrêter. Mais alors l'étape
suivante est, bien sûr, la question : qu'est-ce qui est maintenant ?
Nous nous rendons-nous maintenant à cette terrible violence et
laissons-nous nos efforts pour la paix "parlement" - ou continuons-nous
d'insister sur le fait qu'il doit y avoir et peut être la paix?
Je
suis convaincu que nous devons aller de l'avant et garder à l'esprit le
contexte plus large du conflit. Nos musiciens du Divan de l'Ouest-Est,
nos étudiants à l'Académie Barenboim-Said, ils sont presque tous
directement touchés. Beaucoup de musiciens vivent dans la région, et les
autres ont aussi de nombreux liens avec leur patrie. Cela renforce ma
conviction qu'il ne peut y avoir qu'une seule solution à ce conflit :
une solution fondée sur l'humanisme, la justice et l'égalité - et sans
force armée et sans occupation.
Notre
message de paix doit être plus fort que jamais. Le plus grand danger
est que toutes les personnes qui aspirent si ardemment à la paix soient
noyées par les extrémistes et la violence. Mais toute analyse, toute
équation morale que nous pourrions élaborer, doit avoir pour cœur cette
compréhension de base : il y a des gens des deux côtés. L'humanité est
universelle et la reconnaissance de cette vérité des deux côtés est le
seul moyen. Les souffrances d'innocents de part et d'autre sont
absolument insupportables.
Les
images des attaques terroristes dévastatrices du Hamas nous brisent le
cœur. Notre réaction montre clairement que la volonté d'empathie à
l'égard de la situation des autres est essentielle. Bien sûr, et surtout
maintenant, il faut aussi permettre des divinions comme la peur, le
désespoir et la colère - mais le moment où cela nous conduit à nous
refuser l'humanité, nous sommes perdus. Chaque personne peut faire une
différence et transmettre quelque chose. C'est ainsi que nous changeons
les choses à petite échelle. À grande échelle, c'est à la politique.
Nous
devons offrir d'autres perspectives à ceux qui sont attirés par
l'extrémisme. Après tout, ce sont généralement des gens qui sont
complètement sans perspectives, désespérés, qui se consacrent à des
idéologies meurtrières ou extrémistes, qui y trouvent un foyer.
L'éducation et l'information sont tout aussi essentielles, car il y a
tant de positions fondées sur une désinformation absolue.
Réaffirmons
très clairement : le conflit israélo-palestinien n'est pas un conflit
politique entre deux États au-dessus des frontières, de l'eau, du
pétrole ou d'autres ressources. Il s'agit d'un conflit profondément
humain entre deux peuples qui ont connu les souffrances et les
persécutions. La persécution du peuple juif depuis plus de 20 siècles a
culminé avec l'idéologie nazie qui a assassiné six millions de Juifs.
Le
peuple juif a chéri un rêve; une terre propre, une patrie pour tous les
Juifs dans ce qui est aujourd'hui la Palestine. Mais à partir de ce
rêve a suivi une profonde problématique, parce que fondamentalement
fausse, l'hypothèse : une terre sans peuple pour un peuple sans terre.
En réalité, cependant, la population juive de Palestine pendant la
Première Guerre mondiale n'était que de 9%. Quatre-vingt-se nouveaux par
la population n'étaient donc pas juives, mais palestiniennes, ont
augmenté au fil des siècles. On ne peut guère appeler le pays une "terre
sans peuple" et la population palestinienne ne voit aucune raison de
renoncer à sa propre terre. Le conflit était donc inévitable et, depuis
son début, les fronts n'ont fait que dur la dur labeur au fil des
générations. Je suis convaincu que les Israéliens auront la sécurité
lorsque les Palestiniens pourront ressentir de l'espoir, c'est-à-dire la
justice. Les deux parties doivent reconnaître leurs
Pour
comprendre ce conflit de plus de 70 ans, mon amitié avec Edward Said
est l'expérience clé. Nous avons trouvé entre nous un homologue qui peut
nous emmener plus loin et nous aider à voir l'autre supposé plus
clairement et mieux le comprendre. Nous nous sommes reconnus et nous
nous sommes retrouvés dans notre humanité commune. Pour moi, notre
travail conjoint avec le Divan de l'Ouest-Est, qui trouve sa continuité
logique et peut-être même son apogée à l'Académie Barenboim-Said, est
probablement l'activité la plus importante de ma vie.
Dans
la situation actuelle, nous nous posons naturellement l'importance de
notre travail commun à la fois dans l'orchestre et dans l'académie. Cela
peut sembler peu - mais le simple fait que les musiciens arabes et
israéliens partagent un podium à chaque concert et font de la musique
ensemble, c'est une immense valeur pour nous. Au fil des ans, à travers
cette communauté de création musicale, mais aussi à travers nos
innombrables discussions parfois hâtives, nous avons appris à mieux
comprendre l'autre supposé, à les aborder et à trouver un terrain
d'entente dans notre humanité et dans la musique. Nous commençons et
mettons fin à toutes les discussions, aussi controversées soient-elles,
avec la compréhension fondamentale que nous sommes tous des êtres
humains égaux qui méritent la paix, la liberté et le bonheur.
Cela
peut sembler insensé, mais ce n'est pas le cas: car c'est cette
compréhension qui semble être complètement perdue dans le conflit des
deux côtés aujourd'hui. Notre expérience montre que ce message a touché
de nombreuses personnes dans la région et dans le monde. Nous devons
croire que la musique peut nous rapprocher de notre humanité et nous le
faire croire.
The current events in Israel and
Gaza have deeply shocked us all. There is no justification for Hamas'
barbaric terrorist acts against civilians, including children and
babies. We must acknowledge this, and pause. But then the next step is,
of course, the question of: what now? Do we now surrender to this
terrible violence and let our striving for peace "die" - or do we
continue to insist that there must and can be peace?
I
am convinced that we have to move on and keep the larger context of the
conflict in mind. Our musicians of the West-Eastern Divan, our students
in the Barenboim-Said Academy, they are almost all directly affected.
Many of the musicians live in the region, and the others also have many
ties to their homeland. This strengthens my conviction that there can
only be one solution to this conflict: one on the basis of humanism,
justice and equality - and without armed force and occupation.
Our
message of peace must be louder than ever. The greatest danger is that
all the people who so ardently desire peace will be drowned out by
extremists and violence. But any analysis, any moral equation we might
draw up, must have as its core this basic understanding: there are
people on both sides. Humanity is universal and the recognition of this
truth on both sides is the only way. The suffering of innocent people on
either side is absolutely unbearable.
The
images of the devastating terrorist attacks by Hamas break our hearts.
Our reaction clearly shows: the willingness to empathise with the
situation of others is essential. Of course, and especially now, one
must also allow for emptions like fear, despair and anger - but the
moment this leads us to deny each other humanity, we are lost. Every
single person can make a difference and pass something on. This is how
we change things on a small scale. On a large scale, it is up to
politics.
We
have to offer other perspectives to those who are attracted to
extremism. After all, it is usually people who are completely without
prospects, who are desperate, who devote themselves to murderous or
extremist ideologies, who find a home there. Education and information
are equally essential, because there are so many positions based on
absolute misinformation.
To
reiterate quite clearly: The Israeli-Palestinian conflict is not a
political conflict between two states over borders, water, oil or other
resources. It is a deeply human conflict between two peoples who have
known suffering and persecution. The persecution of the Jewish people
over 20 centuries culminated in the Nazi ideology that murdered six
million Jews.
The
Jewish people cherished a dream; a land of their own, a homeland for
all Jews in what is now Palestine. But from this dream followed a deeply
problematic, because fundamentally false, assumption: a land without a
people for a people without a land. In reality, however, the Jewish
population of Palestine during the First World War was only 9%. 91% of
the population was therefore not Jewish, but Palestinian, grown over
centuries. The country could hardly be called a "land without a people"
and the Palestinian population saw no reason to give up their own land.
The conflict was thus inevitable, and since its beginning the fronts
have only hardened further over generations. I am convinced: the
Israelis will have security when the Palestinians can feel hope, that
is, justice. Both sides must recognise their enemies
as human beings and try to empathise with their point of view, their
pain and their hardship. Israelis must also accept that the occupation
of Palestine is incompatible with this.
For
my understanding of this more than 70-year-old conflict, my friendship
with Edward Said is the key experience. We found in each other a
counterpart who can take us further and help us to see the supposed
other more clearly and understand him better. We have recognised and
found each other in our common humanity. For me, our joint work with the
West-Eastern Divan, which finds its logical continuation and perhaps
even its culmination in the Barenboim-Said Academy, is probably the most
important activity of my life.
In
the current situation, we naturally ask ourselves about the
significance of our joint work in both the orchestra and the academy. It
may seem little - but the mere fact that Arab and Israeli musicians
share a podium at every concert and make music together, that is of
immense value to us. Over the years, through this commonality of
music-making, but also through our countless, sometimes heated
discussions, we have learned to better understand the supposed other, to
approach them and to find common ground in our humanity and in music.
We start and end all discussions, no matter how controversial, with the
fundamental understanding that we are all equal human beings who deserve
peace, freedom and happiness.
This
may sound naïve, but it is not: for it is this understanding that seems
to be completely lost in the conflict on both sides today. Our
experience shows that this message has reached many people in the region
and around the world. We must, want and will continue to believe that
music can bring us closer together in our humanity.
Daniel Barenboim